历史建筑与现代建筑中的历史主义

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核心提示:现代西方建筑的种种思考中,有另一个 方面的思考与历史建筑发生了关联。那却说古典主义、传统主义与历史主义。本文对例如种建筑思维方向的意义做了另一个 粗略的表述,并重点讨论了历史主义建筑的特点与意义。

  摘要

  现代西方建筑的种种思考中,有另一个 方面的思考与历史建筑发生了关联。那却说古典主义、传统主义与历史主义。本文对例如种建筑思维方向的意义做了另一个 粗略的表述,并重点讨论了历史主义建筑的特点与意义。笔者认为,古典主义建筑强调对西方古典建筑及其审美趣味的模仿与再现,传统主义建筑则坚持一种循规蹈矩的创作思路,历史主义建筑觉得也运用历史建筑的符号、样式与风格,却表现为一种充沛主动性的创造。

  其目的是要运用一种历史的语言,表达一种时代的、地域的或民族的精神。而哪几种滥用历史建筑符号的模仿的或粗制滥造的粗劣的“仿古”建筑、“欧陆风”建筑的流行样式,实际上并没人 为朋友 带来历史的或民族的文化愉悦,反而带来了其他令人感到无奈的视觉烦恼,因却说只不不还可不里能归之于如上哪几种具有理论自觉的与历史建筑关联密切的各种“主义”之中的。

  关键词:历史建筑、历史主义、古典主义、传统主义、地域主义

  由清华大学美术学院主办的《装饰》杂志的编辑嘱我写一篇有关现代建筑中的历史主义的文字。机会对现代建筑没人 没人 来不要 的研究,不敢妄论哪几种主义,却说机会那我关注过西方历史上的与现代的其他建筑理论著述,因而不还可不里能从每所有人 的阅读中所体验、所思考过的其他间题图片与视角,对你例如话题做其他粗浅的表述。或有不够心智开花结果图片 期期是什么是什么期期的句子是什么或偏颇谬误的地方,却说揣浅陋地抛出来聊博方家一哂。

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  提到历史主义,不由得令朋友 想起英国建筑理论家大卫·史密斯·卡彭(DavidSmithCapon)在《建筑理论》(下)[1]中所提到的一件事。那是1984年,在柏林举办了另一个 题目为《思想的冒险:工业革命以来的建筑学和哲学》的展览。在你例如展览中,展览组织者将17400年以来的西方建筑划分成为了9种不同的方向。这9种方向是:古典主义、现实主义、历史主义、实证主义、有机主义、传统主义、表现主义、理性主义、浪漫主义。按照展览者的说法,西方建筑自17400年以来的发展,几乎是相互搭接地出現了那我9种方向。卡彭认为,20世纪以来的西方建筑中,也往往会是在一同或交叉地出現这9种不同方向的趋势。甚至一位建筑师在不同的时期也会以这9种方向的任一种视角来观察间题图片和思考间题图片。

  朋友 在这里不去讨论这9种方向及其相互的关联与背景。机会,其中的其他方向,那我却说西方艺术与建筑思潮中所特有的,如所谓表现主义、浪漫主义、理性主义等等,觉得是根植于近代与现当代西方艺术与建筑发展潮流的基础之上的。而作为后发展型的中国建筑,似乎在哪几种潮流还没人 影响到中国的完后 ,西方人每所有人 在那一方面的兴趣与锐气却机会渐渐地日薄西山了,因而中国人也就没人 真正被裹挟到哪几种主义中来。

  然而相比较之,中国人每所有人 常常遇到的间题图片则是现代与历史的纠葛,是本土与外来的纠缠。中国人彷徨于历史的阴影与现代的潮流之间,犹豫于本土的传统与外来的时尚之间。在建筑创作上,中国建筑师常常表现为左顾右盼、犹豫不决、步履蹒跚,因而,没人 简单地将中国建筑纳入上端的哪几种主义或方向之中。或者,从历史建筑的角度而言,事情却说尽然。朋友 不妨对这9种方向中与历史与传统关联比较密切的3种:古典主义、传统主义与历史主义,做其他观察与分析,厘清其每所有人 的意义,或不不还可不里能对朋友 每所有人 在建筑创作方面的思考有其他助益。

  如朋友 所熟知的,关于艺术与建筑中的古典主义、现实主义、有机主义、实证主义,以及表现主义、理性主义、浪漫主义等,后该西方现当代建筑史上讨论比较多的间题图片,其彼此之间的界限也是比较清晰,容易辨认的。或者这里出現的另一个 间题图片是,朋友 要怎样分辨如下的3种方向:古典主义、历史主义和传统主义?这3种方向与中国近现代与当代建筑创作中的其他思潮或探索是是是否着一种关联?

  事实上,这3种方向:古典主义、历史主义与传统主义,在朋友 的一般性思考中,是比较容易混淆的。比如,谈到古典主义,朋友 想到的往往却说古代建筑的造型与细部。于是,在中国人的思考中,一般的大屋顶式建筑,大致都不还可不里能归在“古典建筑”风格的范畴之下。似乎古典与古代是一组不还可不里能相互置换的词语。觉得,这是一种误解。同样,谈到传统主义,朋友 也自然地联想到历史传统。用中国人说说说,就如同是“传统风格”的建筑样式一样,传统主义建筑,老是涉及历史建筑的造型与细部。



香山饭店贝聿铭

  没人 ,历史主义呢?历史主义不也应该是从历史建筑中汲取视觉营养的一种建筑创造吗?从那我另一个 角度看间题图片,这三者之间应该是个哪几种关系呢?机会这另一个 方向是同一的,西方人后该将其归在5个不同的方向之中吗?机会是不相同的,没人 ,它们每所有人 的意义与范畴又是哪几种呢?基于那我一种间题图片,朋友 有必要对例如种建筑艺术的发展方向加以讨论,以厘清其间的同与异。

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  首先,朋友 知道,在西方艺术界与建筑界,古典主义是另一个 老是出現的术语。或者,古典主义在艺术史上更多地是与浪漫主义成对出現的。如19世纪西方绘画艺术中的古典主义与浪漫主义,却说朋友 所熟悉的艺术史范畴。而西方建筑历史上的古典主义,则老是与西方建筑史上的“古典建筑”联系在一同的。没人 ,哪几种是“古典建筑”呢?是是否所有历史上出現的建筑风格,都不还可不里能归在古典建筑的范畴之下呢?事实上并后该那我。

香山饭店大堂贝聿铭

  机会做另一个 粗略的划分,西方建筑史上的建筑形式大致不还可不里能划分为一种基本类型:古典式的与哥特式的。所谓古典式建筑,使人联想到古代的希腊与罗马建筑,以及文艺复兴以来西方古典复兴建筑的种种样式;当然,广而言之,巴洛克与洛可可艺术,也还没人 脱离古典艺术的范畴,但比较起同一时期出現的经典的古典主义建筑,巴罗克与洛可可建筑就只能归在古典主义的旁门左道之中了。而所谓哥特式建筑,则主却说西方中世纪兴起的尖拱券与飞扶壁等迥异于希腊、罗马建筑的基督教建筑样式。

  谈到古典建筑,朋友 就会联想到古代的希腊、罗马式柱式、希腊式山花墙、罗马式穹隆屋顶与拱券形柱廊等历史建筑元素。而在西方人的心目中,古典,在艺术风格上,往往与轴线、庄严、隆重、肃穆、高尚、简单、宁静、对称等等的建筑意向相对应。在形式上,则常常会有穹隆、拱券、柱式、山花、柱楣等等西方古典建筑所固有的造型次要的出現。当然,在现代建筑中,若以轴线式的布置,对称的手法,庄重的格局,圆拱形门窗洞口,例如于柱式的造型等等,来创造一种庄重、宁静、简洁和高尚的氛围,也会使人产生一种古典主义建筑的联想。

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  没人 ,哪几种是传统主义呢?西方建筑理论学者,既然将古典主义与传统主义分失去来加以叙述,那却说明传统主义是一种与古典主义截然不同的建筑哲学观念。卡彭是那我定义现代建筑中的传统主义的:

  机会朋友 要寻找的是一种将重点装入 理论的与历史的最好的最好的法律法律依据之上的学说,朋友 不还可不里能想到的是传统主义。然而,在传统主义你例如术语下,包饱含另一个 层面的意义:第一,作为一门学问,强调一件作品中的理论的重要性;第二,在历史的意义上,是一门从巴黎美术学院(Beaux-Arts)传统中衍生出来的学问。[2]

  并非 将传统主义联系到巴黎美术学院,是机会传统主义却说奠基于学院派的传统之上的。20世纪的西方学者杰弗里·斯科特(GeoffreyScott)在他的《人文主义建筑》(TheArchitectureofHumanism)一书中,以另一个 标题为“学院派传统”的章节,对传统主义进行了讨论。在他看来,在16世纪西方的文艺复兴运动兴起完后 ,西方建筑表现为一种“真实的风格”,这包括朋友 前面所提到的西方一种基本历史建筑的样式与风格:古典的与哥特的。而在16世纪完后 ,西方建筑走上了一根“拷贝的或模仿的风格”的道路。如斯科特所认为的,正是这后者构成了学院派的路线:

  文艺复兴建筑是模仿的……。正是在文艺复兴时代,朋友 第一次,所问的间题图片不再仅仅是“这是另一个 美丽的或适当的形式吗?”却说问“你例如形式正确吗?”。[3]

  哪几种是形式的“正确”?这里的意思无疑说的是要与既有的历史风格或样式相符合,机会说要对历史建筑样式模仿得比较准确或恰当。不还可不里能推想,这是一种典型的折衷主义思维最好的最好的法律法律依据:即对历史风格、样式、细部等做严格的和准确的沿用与模仿。从你例如意义上讲,传统主义却说遵循一种正确的风格传统,恰当地模仿与再现既有的历史风格样式。因而西方19世纪有点流行的希腊复兴、罗马复兴或哥特复兴式建筑风格或折衷主义的建筑,应该不还可不里能归在“传统主义”的大旗之下。



苏州博物馆外观贝聿铭

  只能说明的其他是,传统主义中,机会包括了古典主义的设计风格与样式,但传统主义决只不不还可不里能等同于古典主义。比如,一位西方建筑师,在设计中运用了哥特式建筑的手法,朋友 不还可不里能将其称之为传统主义的,但却只不还可不里能将之称为古典主义的。同样,一位受过良好建筑教育的建筑师,按照既有的规则,严格地遵循古代埃及的建筑式样、古代印度的建筑式样、古代伊斯兰的建筑式样,或古代中国的建筑式样,只却说恰当和准确的,朋友 也应该将之归在传统主义的范畴之下。

  从那我另一个 角度来看,古典主义是能是是否点地定义在西方古典建筑的范畴之下的,它的基本原则是与西方古代希腊、罗马建筑的原则,有点是文艺复兴以来所有点强调了的古典建筑的规则相一致的,而在它的造型底部形态上,总只能脱离了诸如轴线、对称、柱式等等的做法,以及庄严、肃穆、宁静等等的氛围创造。

  而传统主义则不发生那我的定义范畴。传统主义更多地是将精力装入 了对于历史建筑的风格与样式的继承与模仿上。至于是哪几种样的历史风格,却何必 在传统主义建筑观的限定之下。从那我另一个 概念出发,朋友 不还可不里能不能说,中国20世纪400年代的所谓“固有风格”,或400年代的所谓“民族形式”,觉得大致不还可不里能归在“传统主义”的范畴之下,但却只不不还可不里能归在“古典主义”的概念之下。机会,无论是“固有风格”,还是“民族形式”,其出发点,后该对既有传统建筑的谨严的模仿与再现上。通过比较“正确”的中国古典建筑大屋顶或檐口的造型形式的模仿,向中国的现代建筑中注入了中国传统文化的血液。

  透过那我一种分析,朋友 不还可不里能得出结论说,传统主义是一种学院派的建筑思想,是以传统建筑的风格、样式与细部,按部就班地对学生进行严格的专业训练,使学生掌握按照既有教程所传授的每一种传统建筑的删剪做法,并以此为基础,循规蹈矩地进行“正确”的建筑设计。从你例如意义上讲,一座严格按照西方古典建筑风格与样式设计的房屋,应该既不还可不里能归在古典风格的范畴之下,不还可不里能不能纳入传统主义的建筑之中。换句话说,20世纪初兴起的现代建筑,也机会变成了一种传统,是是否按部就班地按照包豪斯的教学最好的最好的法律法律依据对学生进行训练,是是否严格地按照现代主义建筑的金科玉律进行设计,也在一定程度上背负了“传统主义”的印记。

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  没人 ,朋友 再来看一看历史主义。关于历史主义,西方建筑美学家罗杰·斯克鲁顿(RogerScruton)透过20世纪建筑理论家的分析,做了另一个 方面的定义:一种历史主义描述的是“对特殊历史风格的模仿与再现”;另外一种历史主义,则“描述了一种历史观点,比如,建筑遗产不还可不里能将它所在时代的精神具体化”。[4]在斯克鲁顿看来,历史主义所涉及的中心话题,包括另一个 方面:一是建筑的“式样”;二是建筑的“风格”。


苏州博物馆内景贝聿铭

  举另一个 例子讲,中国建筑界在20世纪400年代,在中国人民完后 站立起来之初,为了彰显民族的自立与自豪,然后结速在建筑中运用传统中国建筑的“式样”与细部,以体现一种与当时中国人的时代心理相契合的“民族风格”。这就在一定程度上,彰显了中国建筑师在“历史主义”方面的鲜明态度。

  为了比较清晰地了解历史主义的概念,朋友 不妨对其做其他表述性的分析[5]:

  1.历史主义建筑与历史上既有的样式相关联。也却说说,历史主义建筑一定要运用历史建筑的样式与细部进行创造;

  2.历史主义建筑只能设计者有充沛的理论与历史知识,不不还可不里能自如地通过每所有人 的设计,体现一种具有历史内涵的作品;

  3.历史主义建筑关注风格的创造。其着眼点何必 在模仿既有的风格上,而在于透过历史上的建筑式样与细部,借以为每所有人 的创作元素,形成一种新的具有历史感的风格样式;

  4.历史主义建筑关注时代精神的创造。历史主义的建筑语言,是通过历史式建筑说说的表达,以负载创作者每所有人 时代的精神内核,因而体现了一种时代的、民族的和文化的意志;

  5.历史主义建筑关注“细部的真实性”,因却说奠基于较为严格的学术态度之上的。从你例如点出发,历史主义建筑将每所有人 与肤浅的“欧陆风”建筑、“仿古”建筑严格地区别了开来;

  6.历史主义建筑在形式上着意于具有可识别性的原型,并通过对原型的标准化,使建筑具有一种技术层面的体现与社会及科技进步的彰显;

  7.历史主义建筑关注地域传统,属意于自身发生的地域性底部形态,在建筑语言上,往往会附饱含地域传统建筑的建筑语言符号;

  8.历史主义建筑倾向于通过符号与象征手法的运用,赋予每所有人 的作品以一种意义,以向朋友 宣称,每所有人 是属于某一民族的、某一文化的、某一时代的、或某一地域的建筑的代表。

  从那我另一个 基础性的表述中,朋友 不还可不里能大致地推测:历史主义不同于古典主义,机会它不仅仅以西方古典建筑为其创作原型;历史主义却说同于传统主义,机会它不依赖于学院派的传统,不执迷于一种正确的建筑样式与风格,却说透过建筑样式与风格的恰当与正确,表达一种设计者所属意的精神或意义。

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  从那我一种分溶于 发,朋友 不还可不里能将朋友 所熟悉的其他建筑潮流,与现代建筑中的历史主义倾向发生关联。比如,20世纪400年代在西方兴起的后现代主义建筑,就不还可不里能归在历史主义的范畴之下。后现代主义建筑师,既不着意于古典建筑风格的再现,却说刻板于传统建筑样式与风格的沿用,却说运用传统建筑的符号语言,在建筑作品中述说着每所有人 说说。朋友 无意对后现代主义的是是否做出评判,但从时代精神创造的角度出发,厌倦了现代主义刻板的传统与枯燥的千篇一律的国际式方盒子的西方后现代主义建筑师,正是以一种特殊的最好的最好的法律法律依据,表达了每所有人 当时的心境。

苏州博物馆内景贝聿铭

  朋友 不还可不里能不能将中国20世纪400年代的民族形式建筑归在历史主义的范畴之下。机会,在那个时代,饱受西方文化挤压的中国建筑师,在中国人民完后 站立起来的完后 ,运用中国古代建筑营造的严谨的法式与则例等,作为每所有人 的设计基础,以准确的传统建筑样式,表现了一种新颖的,独创的,既是现代的,又是民族的新的建筑样式,在一定程度上,表现了另一个 新时代的新风格。这应该是另一个 激情飞越的时代,也是另一个 充满创造力的时代。

  那一代建筑师,运用每所有人 的健康智慧,以其深厚的设计功力,严谨的学术态度,准确的中国传统建筑样式与细部,与外来的西方现代建筑的底部形态与形式加以了巧妙而恰当的结合,创造了迥异于当时西方建筑潮流的既具有浓郁中国地域传统,又不不还可不里能体现上个世纪400年代中国人鲜明精神风貌的建筑风格,表达的是一种中华民族自立于世界民族之林的意义与声音。当然,哪几种具有现代精神的历史主义建筑的创造还仅仅发生萌芽与探索的阶段,就被当时特殊的政治与社会大潮所湮灭了。这只能不说是一件令人遗憾的事情。

  朋友 不还可不里能不能将印度建筑大师柯里亚的那种极富印度传统风韵的现代建筑创作,纳入历史主义的范畴之中。柯里亚运用的是现代建筑的底部形态与空间手法,以印度历史建筑的样式与细部为平面构图与建筑造型语言,创发明者家 了极富印度文化底蕴的建筑。这既表达了现代印度的时代精神,也饱含了印度民族的地域性文化意义。朋友 不还可不里能将之归为地域主义的建筑,但从一般性概念来看,这也无疑不还可不里能归在历史主义的建筑范畴之下。

  现代建筑大师贝聿铭在近些年的创作中,以其深厚的东方文化的底蕴与现代建筑的功力,创造了其他极具东方建筑因为 的现代建筑,如中国的北京香山饭店、日本MIHO美术馆、中国苏州博物馆等。哪几种作品后该以其特立独行的特点,恰当地运用了中国或日本的历史建筑符号,表达了一种颇具东方意蕴的现代建筑。其中并没人 任何模仿中国或日本传统建筑的做法,却具有浓郁的中国或日本文化的意义与象征性表达。

苏州博物馆院景贝聿铭

  还不还可不里能举出的另一个 例子,是清华大学吴良镛教授主持设计的南京江宁织造署博物馆建筑。这是一座发生南京市中心地段,在历史上的江宁织造署旧址上建造的现代博物馆。设计者在四周高楼林立的用地范围内,反其道而行之,在人流最为拥挤的东南侧用了另一个 几乎与地面在同另一个 水平角度上的标高,再现了史料中所显现的江宁织造署的建筑片断,如戏台、庭院、萱瑞堂等,并在那我江宁织造府西园的位置上,在西园机会消失了百余年完后 的今天,再现了一座古雅经典的江南园林。而整座博物馆建筑则是以一座朴素而庄重的现代建筑为托盘,托起了另一个 极富中国古代山水绘画意境的对古代江宁织造署建筑与园林片断进行展现的园林景观。

  正如吴良镛教授所指出的,你例如建筑的构思意匠,是出于一种盆景的模式,即是在现代城市的混凝土森林中重现一片易于被市民接近的低平、宁静、葱郁而充沛诗画意境的具有历史感的园林景观。这座建筑还通过其高低错落的建筑形体与园林山水的布置,力图喻意唐人李白《登金陵凤凰台》诗中“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的空间意境。这既后该古典主义的再现,也后该传统主义的沿袭,却说一种创造性的尝试,是一种在现代城市空间中,运用现代建筑与历史符号相结合的最好的最好的法律法律依据,蕴涵或传达一种时代的或历史的信息。或者,朋友 仍然不还可不里能将其归在历史主义的范畴之下。

  或许至此朋友 还只不不还可不里能对历史主义有另一个 十分深入的认知。但朋友 机会不还可不里能清晰地判断出,历史主义不仅不同于追求高尚与典雅的古典主义和恪守历史陈规的传统主义,更不同于朋友 在当前的设计市场上所常常见到的哪几种盲目仿古的、符号拼贴式的,或欧陆风式的建筑。那种将历史建筑或传统建筑的符号拿来就用的做法,造成的是其他粗糙的,没人 任何理论思考的,粗制滥造的历史建筑样式与细部的滥用,其结果则是制造了一大堆混乱不堪的,没人 任何逻辑关联的,浅薄而充沛商业浮躁感的俗不可耐的东西。

  而与之相反的是,无论是古典主义、传统主义,还是历史主义,以及与历史主义关联十分密切的地域主义建筑,后该基于一种具有学术意义的严肃的理论思考基础之上的建筑创作。朋友 机会不赞成其中的某一种主义或某一种最好的最好的法律法律依据,但却只不不还可不里能回应在哪几种主义或思想的指导之下,还是出現了其他非常优秀的建筑作品的。而哪几种似乎没人 任何理论性“主义”基础或背景,却对各种历史建筑符号采取了不负责任的拿来主义的做法,其所制造的则后该真正的建筑作品,却说一种令朋友 感到文化错位与时代错位的极不得体的视觉垃圾。或者,朋友 有必要在两者之间做出另一个 严格的区分。

  注释:

  [1][英]大卫·史密斯·卡彭:《建筑理论(下):勒·柯布西耶的遗产——以范畴为线索的20世纪建筑理论诸原则》,王贵祥译,中国建筑工业出版社,北京,4007.

  [2]同[1],第136页.

  [3]同[1],第137页.

  [4]同[1],第108页.

  [5]参阅《建筑理论(下):勒柯布西耶的遗产——以范畴为线索的20世纪建筑理论诸原则》,第五章,意义与历史主义”.

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